• Quando é que os cristãos começaram a prestar culto ao domingo?
• O culto dominical no Livro dos Actos
• Primeiras referências ao Dia do Senhor na história cristã

A maioria dos cristãos adora a Deus nas igrejas aos domingos de manhã, embora um pequeno número se reúna aos sábados de manhã ou à noite. As igrejas realizam cultos aos domingos de manhã há 2.000 anos. Para muitos seguidores de Jesus Cristo, as manhãs de domingo na igreja são fundamentais para a sua vida, fé e família. No entanto, muitos fiéis regulares, e alguns fora da igreja, perguntam-se porque é que os cristãos se reúnem aos domingos.

Os cristãos adoram ao domingo porque é o dia da semana em que Jesus Cristo ressuscitou dos mortos. Há provas no livro de Actos de que os primeiros cristãos se reuniam ao domingo. Além disso, os historiadores da igreja ensinam que os serviços dominicais eram comuns no primeiro e segundo séculos depois de Cristo.

Quando é que os cristãos começaram a prestar culto ao domingo? Onde é que o livro de Actos menciona o culto ao domingo? Quais são alguns exemplos de referências iniciais ao Dia do Senhor nos escritos cristãos dos séculos I e II? Continue a ler para saber as respostas a estas e outras perguntas.

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Quando é que os cristãos começaram a prestar culto ao domingo?

O significado das manhãs de domingo começa com os relatos evangélicos da ressurreição de Jesus Cristo dos mortos. Os quatro Evangelhos descrevem a sua morte na sexta-feira e a sua ressurreição no domingo. Os Evangelhos sinópticos - Mateus, Marcos e Lucas - têm o cuidado de referir que os discípulos encontraram o túmulo de Jesus vazio no primeiro dia da semana, que era o domingo.

• Marcos 16:2: "E bem cedo o primeiro dia da semana Quando o sol nasceu, foram para o túmulo".

• Mateus 28:1: "Ora, depois do sábado, ao amanhecer do dia o primeiro dia da semana Maria Madalena e a outra Maria foram ver o túmulo".

• Lucas 24:1: "Mas em o primeiro dia da semana E, de madrugada, foram ao sepulcro, levando as especiarias que tinham preparado".

No livro de Actos, há provas anedóticas de que os cristãos começaram a prestar culto em Domingos (Os historiadores notam que há descrições ainda mais claras de reuniões de cristãos aos domingos após a era do Novo Testamento.

Renome cristão O historiador Kenneth Scott Latourette escreve: "Já no século II, o principal dia de culto e de celebração da Eucaristia era o domingo, e a razão dada era que era nesse primeiro dia da semana, 'o Dia do Senhor', que Cristo tinha ressuscitado dos mortos."

Latourette continua: "Ao escolherem esse dia em vez do sábado judaico (embora durante séculos muitos cristãos gentios também observassem o sétimo dia, ou sábado) ou da sexta-feira, o dia da crucificação do seu Senhor, os cristãos estavam a dar mais uma prova de que a sua fé estava principalmente no Cristo ressuscitado." [1]

Outro Novo Testamento O académico acrescenta: "Sabemos que os primeiros cristãos celebravam os seus cultos ao domingo, o primeiro dia da semana, a que chamavam "o dia do Senhor", por ser o dia em que Cristo ressuscitou dos mortos" [2].

Para mais informações, consulte Como se propagou o cristianismo?

O culto dominical no Livro dos Actos

Durante a estadia de sete dias de Paulo em Trôade, uma cidade portuária da Mísia, na sua terceira viagem missionária, ele reuniu-se com outros seguidores de Jesus em Domingo Nos Actos 20:7 pode ler-se: "No primeiro dia da semana, estando nós reunidos para partir o pão, Paulo falava com eles, pretendendo partir no dia seguinte, e prolongou o seu discurso até à meia-noite."

Eckhard Schnabel, estudioso dos Actos, escreve: "A comunidade dos crentes reuniu-se 'no primeiro dia da semana', com Paulo a planear partir depois do nascer do sol no dia seguinte. Esta foi provavelmente uma reunião regular da comunidade em vez de uma reunião ad hoc devido à presença de Paulo na cidade." Quanto a saber se o primeiro dia era sábado ou domingo, Schnable escreve: "uma reunião ao domingo parece maisplausível" [3].

Da mesma forma, John Stott cita o altamente respeitado estudioso do Novo Testamento F.F. Bruce no seu bem revisto comentário sobre o livro de Actos: "O Professor Bruce está certamente certo, portanto, que a referência de Lucas ao 'primeiro dia da semana', ou seja, o Domingo, 'é a mais antiga evidência inequívoca que temos para a prática cristã de se reunir para o culto nesse dia'." [4]

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Primeiras referências ao Dia do Senhor na história cristã

Inácio aos Magnesianos 9,1 (século II): "Se, pois, os que andavam nas práticas antigas alcançaram novidade de esperança, deixando de observar os sábados, mas modelando a sua vida segundo o dia do Senhor, no qual também a nossa vida surgiu por Ele e pela Sua morte, que alguns negam - mistério pelo qual alcançámos a crença, e por isso suportamos pacientemente, para sermos encontrados discípulos de Jesus Cristo, nosso único mestre -"

Didache 14:1 (século I): "E, no próprio dia do Senhor, reuni-vos, parti o pão e dai graças, confessando primeiro as vossas transgressões, para que o vosso sacrifício seja puro."

Epístola de Barnabé 15:9 (século II): "Por isso também guardamos o oitavo dia para nos alegrarmos, no qual também Jesus ressuscitou dos mortos e, tendo-se manifestado, subiu aos céus."

Justyn Martyr, Primeiro pedido de desculpas (século II): E no dia chamado domingo, todos os que moram nas cidades ou no campo se reúnem num lugar, e as memórias dos apóstolos ou os escritos dos profetas são lidos, enquanto o tempo permite; então, quando o leitor termina, o presidente instrui verbalmente e exorta à imitação dessas coisas boas.

E continua: "Mas Domingo é o dia em que todos nós realizamos a nossa assembleia comum, porque é o primeiro dia em que Deus, tendo operado uma mudança nas trevas e na matéria, fez o mundo; e Jesus Cristo, nosso Salvador, nesse mesmo dia ressuscitou dos mortos. Pois Ele foi crucificado no dia anterior ao de Saturno (sábado); e no dia seguinte ao de Saturno, que é o dia do Sol Tendo aparecido aos seus apóstolos e discípulos, ensinou-lhes estas coisas, que também vos apresentamos para vossa consideração."

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Referências:

[1] Uma história do cristianismo: dos primórdios a 1500 por Kenneth Scott Latourette. p. 198-199.

[2] Modos e costumes da Bíblia . p. 539.

[3] Actos ZECNT. p. 835.

[4] O Espírito, a Igreja e o Mundo: A Mensagem dos Actos por John Stott, BST, p. 319.