• O que é que os presbiterianos acreditam acerca da Trindade?
• A Trindade na Confissão de Fé de Westminster
• Secção 1: Há um só Deus
• Secção 2: A autossuficiência de Deus
• Secção 3: A Trindade
  • Os presbiterianos acreditam que o Pai é Deus?
  • Os presbiterianos acreditam que o Filho é Deus?
  • Os presbiterianos acreditam que o Espírito Santo é Deus?

Os cristãos acreditam na doutrina da Trindade há mais de 2.000 anos porque acreditam que a Bíblia a ensina. No entanto, algumas igrejas que se dizem cristãs não acreditam na doutrina da Trindade. Trindade E o presbiterianismo?

Presbiterianos Desde o seu início, a tradição tem ensinado que existe um Deus em três pessoas: Pai, Filho (Jesus Cristo) e Espírito Santo. A doutrina da Trindade tem sido uma crença central das denominações e igrejas presbiterianas há mais de 500 anos.

O que é que os presbiterianos acreditam exatamente sobre a Trindade Qual é a base bíblica para a sua crença? A Trindade é uma área de acordo ou desacordo com a igreja católica e outras igrejas protestantes? Continue a ler para saber mais.

Veja também Presbyterian vs Pentecostal: What's the Difference? para saber mais.

O que é que os presbiterianos acreditam acerca da Trindade?

Os presbiterianos acreditam que a Bíblia ensina que existe um só Deus em três pessoas: o Pai, o Filho (Jesus Cristo) e o Espírito Santo.

Na teologia cristã, o Pai é muitas vezes referido como a "primeira pessoa da Trindade", o Filho como "a segunda pessoa da Trindade" e o Espírito Santo como "a terceira pessoa da Trindade". Por exemplo, os cristãos acreditam que a eterna segunda pessoa da Trindade assumiu carne humana em Jesus de Nazaré (ver também Presbiteriano vs. Puritano):Qual é a diferença?)

Cada membro da Trindade é igual, em poder, vontade e glória. Eles compartilham uma essência divina e existem em um relacionamento eterno. No entanto, o Pai, o Filho e o Espírito Santo têm papéis distintos. Por exemplo, o Filho, e não o Pai ou o Espírito Santo, morreu na cruz como uma expiação pelo pecado (por exemplo, Romanos 3:23-25). (Veja também Os presbiterianos são calvinistas?)

O teólogo presbiteriano J. Gresham Machen explica: "O Novo Testamento opõe-se tanto quanto o Antigo Testamento à ideia de que há mais deuses do que um".

E continua: "No entanto, o Novo Testamento ensina com igual clareza que o Pai é Deus e o Filho é Deus, e o Espírito Santo é Deus e que estes três não são três aspectos da mesma pessoa, mas três pessoas que se encontram numa relação verdadeiramente pessoal entre si. Aí temos a grande doutrina das três pessoas mas um só Deus." ( A fé cristã no mundo moderno )

A Trindade na Confissão de Fé de Westminster

A tradição presbiteriana valoriza a Confissão de Fé de Westminster de 1647 e a sua articulação da teologia cristã [1].

Algumas denominações presbiterianas moderadas e liberais hoje em dia não valorizam tanto a declaração como outrora, mas ela continua a ser o fundamento histórico da tradição. Os presbiterianos conservadores ainda lêem e ensinam a Confissão e usam-na como a descrição padrão da doutrina bíblica.

As pessoas referem-se frequentemente aos autores da Confissão como "os Divinos de Westminster" [2]. Os Divinos explicam a doutrina da Trindade em três secções. As citações das Escrituras (e abreviaturas) abaixo encontram-se na Confissão.

Ver também Presbyterian vs. Roman Catholic: What's the Difference?)

Secção 1: Há um só Deus

A primeira secção afirma a doutrina do monoteísmo, ou seja, a crença de que existe um só Deus. A Trindade não implica politeísmo, ou seja, a crença de que existem vários deuses. A Escritura revela vários atributos de Deus nesta secção. Um atributo é uma caraterística ou perfeição de Deus. A Confissão diz

I. Há somente um, (Deu 6:4; 1Co 8:4, 6); Deus vivo e verdadeiro, (1Ts 1:9; Jr 10:10) que é infinito em ser e perfeição (Jó 11,7-9; Jó 26,14); espírito puríssimo (Jo 4,24); invisível (1Ti 1,17); sem corpo, sem partes (Deu 4,15-16; Jó 4,24; Lc 24,39); sem paixões (At 14,11.15); imutável (Tg 1,17; Ml 3,6); imenso (1Rs 8,27; Jr 23,23-24); eterno (Sl 90,2; 1Ti 1,17); incompreensível (Sl 145,3); onipotente (Gn 17,1; Ap 4,8); sapientíssimo (Rm 16,27); sumamentesanto, (Is 6,3; Ap 4,8); libertíssimo, (Sl 115,3);

Absolutíssimo, (Êx 3:14); que opera todas as coisas segundo o conselho da sua imutável e justíssima vontade, (Ef 1:11); para a sua própria glória, (Pv 16:4; Rm 11:36); amantíssimo, (1Jo 4:8; 1Jo 4:16); gracioso, misericordioso, longânimo, abundante em bondade e verdade, que perdoa a iniqüidade, a transgressão e o pecado, (Êx 34:6-7); galardoador dos que o buscam, (Hb 11:6); eMas, ao mesmo tempo, justíssimo e terrível em seus julgamentos (Ne 9,32-33); odiando todo pecado (Sl 5,5-6); e que de modo algum inocentará o culpado (Na 1,2-3; Êx 34,7).

Secção 2: A autossuficiência de Deus

A suficiência de Deus na teologia cristã refere-se geralmente ao ensino bíblico de que Deus não depende de nada para ser Ele próprio ou agir de acordo com a Sua vontade. Deus não precisa de pessoas, anjos ou qualquer outra coisa na criação. Ele opera de acordo com os Seus padrões. Ele não depende de qualquer fonte fora de Si próprio para definir a bondade e para adquirir conhecimento, por exemplo. Deus é completamente independente. A Confissão diz o seguinte,

II. Deus tem toda a vida (Jo 5,26), toda a glória (Act 7,2), toda a bondade (Sl 119,68), toda a bem-aventurança (1Ti 6,15; Rm 9,5) Ele é a única fonte de todo o ser, de quem, por meio de quem e para quem são todas as coisas (Rm 11:36); e tem o domínio soberano sobre todas as criaturas que fez (Act 17:24-25); e não deriva qualquer glória delas (Jó 22:2-3); mas apenas manifesta a Sua própria glória em, por, para e sobre elas.para fazer por eles, para eles ou sobre eles o que lhe aprouver (Ap 4:11; 1Ti 6:15; Dn 4:25; Dn 4:35).

À sua vista, todas as coisas estão abertas e manifestas (Hb 4,13); o seu conhecimento é infinito, infalível e independente da criatura (Rm 11,33-34; Sl 147,5); de modo que nada é para ele contingente ou incerto (Act 15,18; Ez 11,5); é santíssimo em todos os seus conselhos, em todas as suas obras e em todos os seus mandamentos (Sl 145,17); a ele se deve, dos anjos e dos homens, e de todas as outras criaturas, tudo o queadoração, serviço ou obediência que Ele se agrada em exigir deles, (Ap 5:12-14).

Secção 3: A Trindade

O parágrafo abaixo não só afirma que Deus é um, mas também que Ele é três. Uma palavra comum na teologia cristã para descrever a relação entre o Espírito Santo e o Pai e o Filho é "procissão" (ou "procedendo" no contexto). O termo não implica que o Pai ou o Filho criaram o Espírito Santo, mas que o Espírito é eternamente dependente deles (ver exemplo de versículos abaixo)parágrafo).

III - Na unidade da Divindade há três pessoas, de uma só substância, poder e eternidade Deus Pai, Deus Filho e Deus Espírito Santo, (1Jo 5,7; Mt 3,16-17; Mt 28,19; 2Cor 13,14): o Pai não é de ninguém, nem gerado, nem procedente; o Filho é eternamente gerado pelo Pai, (Jo 1,14; Jo 1,18); o Espírito Santo procede eternamente do Pai e do Filho, (Jo 15,26; Gl 4,6).

• João 15,26: "Mas quando vier o Ajudador, que eu vos enviarei da parte do Pai, o Espírito da verdade, que procede do Pai e ele dará testemunho de mim." (ESV) ênfase adicionada

• Gálatas 4:6: "E porque sois filhos, Deus enviou o Espírito do seu Filho aos nossos corações e clamando: "Abbá, Pai!" (ESV) ênfase acrescentada

Ver também: Presbiteriano vs. Batista: Qual é a diferença?

Os presbiterianos acreditam que o Pai é Deus?

Sim, o Pai é Deus. Versículos comuns usados para apoiar esta doutrina incluem,

• João 6:27 "Não trabalheis pela comida que perece, mas pela comida que dá vida eterna, a qual o Filho do Homem vos dará; porque nele Deus Pai pôs o seu selo." (ESV)

• 1 Pedro 1:2 Segundo a presciência de Deus Pai, na santificação do Espírito, para a obediência a Jesus Cristo e para a aspersão com o seu sangue: Graça e paz vos sejam multiplicadas.

Veja também: Presbiteriano vs. Anglicano: Qual é a diferença?

Os presbiterianos acreditam que o Filho é Deus?

Os presbiterianos acreditam que Jesus de Nazaré é a segunda pessoa encarnada da Trindade. Versículos comuns usados para apoiar esta doutrina incluem,

• João 1:1 "No princípio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus".

• Hebreus 1:8 "Mas do Filho [o Pai] diz: "O teu trono, ó Deus, é para todo o sempre, o cetro da retidão é o cetro do teu reino".

Os presbiterianos acreditam que o Espírito Santo é Deus?

Sim, os presbiterianos acreditam que o Espírito Santo é totalmente Deus. Versículos comuns usados para apoiar esta doutrina incluem,

• Actos 5:3-4: "Mas Pedro disse: 'Ananias, por que encheu Satanás o teu coração, para que mentisses ao Espírito Santo e retivesses parte do preço da terra? 4 "Enquanto não foi vendida, não era tua? E depois de vendida, não estava sob o teu domínio? Por que concebeste esta ação no teu coração? Não mentiste aos homens, mas a Deus.

Veja também: Como os presbiterianos adoram?

Referências:

[2] Fonte

[3] Fonte