Howard Gloria- Anglicano vs. Presbiteriano: Qual é a diferença?
- Comparação entre as crenças anglicanas e presbiterianas
As tradições anglicana e presbiteriana nasceram dos protestos do século XVI contra a Igreja Católica Romana na Europa. denominações concordam em várias doutrinas cristãs essenciais, mas diferem significativamente em algumas questões.
Presbiterianismo A Igreja Anglicana é uma mistura de convicções protestantes e católicas romanas. No entanto, os 39 Artigos de Religião reflectem a teologia protestante. Ambas as tradições afirmam doutrinas como a Trindade, a inspiração das Escrituras e a ressurreição de Cristo.
Como é que os anglicano O fundador do presbiterianismo, João Calvino (1509-1564), e o fundador do anglicanismo, o rei Henrique III (1491-1547), estavam unidos no seu protesto do século XVI? Continue a ler para saber mais.
Veja também Presbyterian vs. Pentecostal: What's the Difference? para saber mais.
Os presbiterianos e os anglicanos acreditam ambos na predestinação? Ver abaixo Anglicano vs. Presbiteriano: Qual é a diferença?
| anglicano | Presbiteriano | |
|---|---|---|
| Nome | O termo "anglicano" vem da palavra latina para Inglaterra e foi utilizado pela primeira vez na Magna Carta do século XIII, onde se lê: "A igreja anglicana será livre". | O termo "presbiteriano" deriva da palavra grega presbíteros No contexto do Novo Testamento, a palavra refere-se a uma forma de governo da igreja liderada por anciãos. |
| Origem | O cristianismo em Inglaterra remonta aos primeiros séculos depois de Cristo, mas a Igreja de Inglaterra declarou a sua independência da Igreja Católica Romana sob o reinado do rei Henrique VIII no Ato de Supremacia. | João Calvino (1509-1564), França do século XVI |
| Influenciador(es) inicial(is) | Thomas Cranmer (1489-1556), Rei Eduardo VI (1537-1553) | John Knox (1514-1572), Escócia do século XVI |
| Escritos significativos fora da Bíblia | Livro de Oração Comum (1549); 39 Artigos de Religião (1571), que estão incluídos no Livro de Oração Comum | A Confissão de Fé de Westminster (1647) |
| Doutrina primária | A Trindade, a queda da humanidade, a morte de Cristo como expiação do pecado, a ressurreição física de Cristo, a inspiração das Escrituras, a Segunda Vinda | A Trindade, a queda da humanidade, a morte de Cristo como expiação pelo pecado, a ressurreição física de Cristo, a salvação é pela graça através da fé, a inspiração e autoridade das Escrituras, a Segunda Vinda |
| Teologia | Alguns descrevem o anglicanismo como protestante; outros descrevem-no como um meio-termo entre o catolicismo e o anglicanismo; outros ainda descrevem-no como um meio-termo entre o presbiterianismo e o luteranismo. | As igrejas presbiterianas são reformadas; historicamente, os ensinamentos de João Calvino moldam a doutrina da tradição; a Teologia do Pacto sustenta a sua fé e prática. |
| Visão teológica e social do mundo | Depende da comunhão; por exemplo, as igrejas da Comunhão Anglicana na América, Canadá, Brasil e outros países manifestaram o seu apoio ao casamento entre pessoas do mesmo sexo e algumas formalizaram o seu apoio. | Depende da denominação; a PCUSA acolhe posições teológicas liberais e progressistas e causas sociais; a PCA mantém posições conservadoras em questões teológicas e sociais. |
Ver também Presbyterian vs. Roman Catholic: What's the Difference?
O que é que os presbiterianos e os anglicanos acreditam acerca da ressurreição? Ver abaixo Comparação entre as crenças anglicanas e presbiterianas
A principal declaração doutrinal da Igreja Anglicana são os 39 Artigos de Religião. A principal declaração doutrinal da Igreja Presbiteriana é a Confissão de Fé de Westminster. O quadro comparativo abaixo fornece um ponto de partida para comparar os documentos e crenças de cada tradição.
Nenhuma das declarações é reproduzida na íntegra e os leitores são encorajados a examinar cada documento na íntegra para facilitar a sua compreensão, seguindo as ligações fornecidas após o quadro.
| Trindade | |
|---|---|
| 39 Artigos de religião | Há um só Deus vivo e verdadeiro, eterno, sem corpo, nem partes, nem paixões; de infinito poder, sabedoria e bondade; Criador e Preservador de todas as coisas, tanto visíveis como invisíveis. unidade desta Divindade, existem três Pessoas O Pai, o Filho e o Espírito Santo são uma só substância, um só poder e uma só eternidade. |
| Confissão de Fé de Westminster | Na unidade da Divindade há três pessoas O Pai não é de ninguém, nem gerado, nem procedente; o Filho é eternamente gerado do Pai; o Espírito Santo procede eternamente do Pai e do Filho. (Cap. II) |
| Filho | |
|---|---|
| 39 Artigos de religião | O Filho, que é o Verbo do Pai, gerado desde a eternidade pelo Pai, o próprio e Deus eterno e de uma só substância com o Pai, tomou a natureza do Homem no seio da Virgem Santíssima, da sua substância: de modo que duas naturezas inteiras e perfeitas isto é, a Divindade e a Humanidade, foram unidas numa só Pessoa, para nunca mais se dividirem, da qual é um só Cristo, muito Deus e muito Homem; que verdadeiramente sofreu, foi crucificado, morto e sepultado, para reconciliar o seu Pai connosco, e para ser um sacrifício, não só pela culpa original mas também pelos pecados actuais dos homens. |
| Confissão de Fé de Westminster | O Filho de Deus, a segunda pessoa da Trindade, sendo muito e Deus eterno O Filho de Deus, de uma só substância e igual ao Pai, tomou sobre si, quando chegou a plenitude dos tempos, a natureza humana, com todas as suas propriedades essenciais e enfermidades comuns, mas sem pecado, sendo concebido pelo poder do Espírito Santo, no seio da virgem Maria, da sua substância. duas naturezas completas, perfeitas e distintas A divindade e a masculinidade estavam inseparavelmente unidas numa só pessoa, sem conversão, composição ou confusão, a qual é muito Deus e muito homem, mas um só Cristo, único mediador entre Deus e os homens (cap. VIII). |
| Ressurreição | |
|---|---|
| 39 Artigos de religião | Cristo ressuscitou de facto da morte e tomou de novo o seu corpo, com carne, ossos e todas as coisas pertencentes à perfeição da natureza do Homem; com o que subiu ao Céu, e aí se assenta, até que volte para julgar todos os Homens no último dia. |
| Confissão de Fé de Westminster | Ao terceiro dia, ressuscitou dos mortos Com o mesmo corpo com que padeceu, com o qual também subiu ao céu, e aí está sentado à direita de seu Pai, intercedendo, e voltará para julgar os homens e os anjos no fim do mundo. (Cap. VIII) |
Ver Presbyterian vs. Methodist: What's the Difference? para saber mais.
| Espírito Santo | |
|---|---|
| 39 Artigos de religião | O Espírito Santo, procedente do Pai e do Filho O Pai e o Filho são uma só substância, majestade e glória, Deus eterno. |
| Confissão de Fé de Westminster | ...o Espírito Santo eternamente procedente do Pai e do Filho (cap. II) |
| Escrituras | |
|---|---|
| 39 Artigos de religião | A Sagrada Escritura contém todas as coisas necessárias para a salvação: de modo que tudo o que não é lido nela, nem pode ser provado por ela, não deve ser exigido de nenhum homem, para que seja acreditado como um artigo da fé, ou seja considerado requisito ou necessário para a salvação. |
| Confissão de Fé de Westminster | A autoridade da Sagrada Escritura A verdade, pela qual deve ser acreditada e obedecida, não depende do testemunho de qualquer homem ou Igreja, mas inteiramente de Deus (que é a própria verdade), o autor dela: e, portanto, deve ser recebida porque é a Palavra de Deus. (Cap. I) |
| Pecado | |
|---|---|
| 39 Artigos de religião | O pecado original não está no seguimento de Adão (como os pelagianos falam em vão), mas é a falta e a corrupção da natureza de todo homem, que naturalmente é engendrada pela descendência de Adão; pelo que o homem está muito longe da justiça original, e é de a sua própria natureza inclinada para o mal de sorte que a carne concorre sempre para a concupiscência do Espírito; e, portanto, em toda a pessoa nascida neste mundo, merece a ira e a condenação de Deus. |
| Confissão de Fé de Westminster | Os nossos primeiros pais, seduzidos pela subtileza e tentação de Satanás, pecaram, comendo o fruto proibido. Deus, segundo o seu sábio e santo conselho, aprouve permitir este pecado, tendo em vista ordená-lo para a sua própria glória... Sendo eles a raiz de toda a humanidade, a culpa deste pecado foi imputada, e a mesma morte em pecado e natureza corrupta transmitida a toda a sua posteridade que deles descenda por geração ordinária (cap. VI) |
Ver também Presbyterian vs. Baptist: What's the Difference?
| Justificação | |
|---|---|
| 39 Artigos de religião | Somos considerados justos diante de Deus, apenas pelo mérito de nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo pela Fé, e não por nossas próprias obras ou merecimentos. Portanto, que somos justificados apenas pela Fé, é uma Doutrina muito saudável, e muito cheia de conforto, como mais amplamente é expresso na Homilia da Justificação. |
| Confissão de Fé de Westminster | A todos aqueles por quem Cristo comprou a redenção, Ele certamente e eficazmente aplica e comunica a mesma, intercedendo por eles, e revelando-lhes, na e pela Palavra, os mistérios da salvação, persuadindo-os eficazmente pelo Seu Espírito a acreditar e obedecer, e governando os seus corações pela Sua Palavra e Espírito; vencendo todos os seus inimigos pelo Seu poder omnipotente esabedoria, de tal maneira, e maneiras, que são mais consonantes com a Sua maravilhosa e insondável dispensação. (Cap. VIII) |
| Predestinação e eleição | |
|---|---|
| 39 Artigos de religião | Predestinação para a vida é o eterno propósito de Deus, pelo qual (antes que as fundações do mundo fossem lançadas) ele constantemente decretou, por seu conselho secreto para nós, livrar da maldição e da condenação aqueles que ele escolheu em Cristo dentre a humanidade, e trazê-los por Cristo para a salvação eterna, como vasos feitos para honrar. |
| Confissão de Fé de Westminster | Todos aqueles que Deus tem predestinado para a vida e somente esses, Ele tem o prazer, em Seu tempo designado e aceito, de efetivamente chamar, por Sua Palavra e Espírito, daquele estado de pecado e morte, no qual eles estão por natureza, para a graça e salvação por Jesus Cristo; iluminando suas mentes espiritualmente e salvadoramente para entender as coisas de Deus,(d) tirando seu coração de pedra, e dando a eles um coração de carne; renovando suas vontades,e, pelo seu poder omnipotente, os determina para o bem e os atrai eficazmente para Jesus Cristo; todavia, assim como eles vêm livremente, sendo feitos desejosos pela sua graça. (Cap. 10) |
| Igreja | |
|---|---|
| 39 Artigos de religião | A Igreja visível de Cristo é uma congregação de homens fiéis na qual a pura Palavra de Deus é pregada, e os Sacramentos são devidamente ministrados de acordo com a ordenação de Cristo,\ em todas as coisas que necessariamente são requeridas para o mesmo. Como a Igreja de Jerusalém, Alexandria e Antioquia erraram, assim também a Igreja de Roma errou, não apenas em sua vida e maneira de Cerimônias, mas também em questões de Fé. |
| Confissão de Fé de Westminster | A Igreja visível, que também é católica ou universal sob o Evangelho (não confinada a uma nação como antes sob a lei), é constituído por todos aqueles que, em todo o mundo, professam a verdadeira religião e de seus filhos: e é o reino do Senhor Jesus Cristo, a casa e a família de Deus, fora da qual não há possibilidade ordinária de salvação. (Cap. XXV) |
Ver também Cristianismo e Mormonismo: semelhanças e diferenças para saber mais.
| Sacramentos | |
|---|---|
| 39 Artigos de religião | Os sacramentos ordenados por Cristo não são apenas emblemas ou sinais da profissão dos homens cristãos, mas são testemunhas seguras e sinais efectivos da graça e da boa vontade de Deus para connosco, pelos quais ele opera invisivelmente em nós, e não só vivifica, mas também fortalece e confirma a nossa fé nele. |
| Confissão de Fé de Westminster | Os sacramentos são sinais e selos sagrados do pacto da graça, imediatamente instituídos por Deus, para representar Cristo e os seus benefícios; e para confirmar o nosso interesse nele; como também para colocar uma diferença visível entre aqueles que pertencem à Igreja e o resto do mundo; e solenemente para os envolver no serviço de Deus em Cristo, de acordo com a sua Palavra. (Cap. XXVII) |
O que é que os presbiterianos e os anglicanos acreditam acerca da comunhão? Ver abaixo | Batismo | |
|---|---|
| 39 Artigos de religião | O batismo não é apenas um sinal de profissão e marca de diferença, pelo qual os homens cristãos são discernidos de outros que não são baptizados, mas é também um sinal de regeneração ou novo nascimento, pelo qual, como por um instrumento, aqueles que recebem o batismo corretamente são enxertados na Igreja; as promessas do perdão dos pecados e da nossa adoção como filhos de Deus pelo Espírito Santo são visivelmenteassinado e selado, a Fé é confirmada e a Graça aumentada em virtude da oração a Deus. O batismo de crianças pequenas deve de qualquer modo ser mantido na Igreja, por ser mais agradável à instituição de Cristo. |
| Confissão de Fé de Westminster | O batismo é um sacramento do Novo Testamento, ordenado por Jesus Cristo, não só para a admissão solene da parte baptizada na Igreja visível, mas também para lhe servir de sinal e selo do pacto da graça, da sua integração em Cristo, da regeneração, da remissão dos pecados e da sua entrega a Deus por Jesus Cristo, para andar em novidade de vida.Designação do próprio Cristo, para ser continuada na Sua Igreja até ao fim do mundo (cap. XXVIII). |
Ver também Presbyterian vs. Lutheran: What's the Difference?
| A Ceia do Senhor | |
|---|---|
| 39 Artigos de religião | A Ceia do Senhor não é apenas um sinal do amor que os cristãos devem ter entre si, mas é antes um Sacramento da nossa Redenção pela morte de Cristo: de tal modo que para aqueles que recebem a Ceia com justiça, dignidade e fé, o Pão que partimos é uma participação no Corpo de Cristo; e da mesma forma o Cálice da Bênção é uma participação no Sangue de Cristo. |
| Confissão de Fé de Westminster | Neste sacramento, Cristo não é oferecido a Seu Pai; nem qualquer sacrifício real é feito para remissão de pecados de vivos ou mortos; mas apenas uma comemoração daquela única oferta de si mesmo, por si mesmo, na cruz, uma vez por todas: e uma oblação espiritual de todo louvor possível a Deus por isso: de modo que o sacrifício papal da missa (como eles o chamam) é abominavelmente prejudicialao único e exclusivo sacrifício de Cristo, única propiciação por todos os pecados dos Seus eleitos (cap. XXIX). |
| Os receptores dignos, participando exteriormente dos elementos visíveis, neste sacramento, também, interiormente, pela fé, recebem e se alimentam de Cristo crucificado e de todos os benefícios de sua morte, de fato e de verdade, mas não carnal e corporalmente, mas espiritualmente: o corpo e o sangue de Cristo, então, não corporalmente ou carnalmente, no, com ou sob o pão e o vinho; mas, como realmente, mas espiritualmente,presente à fé dos crentes nessa ordenança, como os próprios elementos são para os seus sentidos exteriores. (Cap. XXIX) |
- Os 39 Artigos da Religião (ligação abre num novo separador)
- A Confissão de Fé de Westminster (ligação abre num novo separador)
Consulte os artigos relacionados abaixo.
Referências:
[2] Fonte
[3] Fonte