Howard Gloria- Política Presbiteriana
- A predestinação é importante para o presbiterianismo
- Os presbiterianos valorizam a Teologia do Pacto
- Quais são os sacramentos que os presbiterianos praticam?
- Tradição confessional
Os presbiterianos são membros de uma denominação cristã protestante com raízes na teologia reformada. Mas em que é que os presbiterianos acreditam exatamente e como é que essas crenças influenciam as suas práticas de fé?
Os presbiterianos seguem uma estrutura hierárquica da igreja (política presbiteriana), acreditam na predestinação e usam a Teologia do Pacto para interpretar a Bíblia. Praticam dois sacramentos - o batismo e a Ceia do Senhor - e defendem as confissões como expressões detalhadas da sua fé.
Em que é que a política presbiteriana é diferente de outras formas de governo da igreja? O que é a predestinação e como é que outras teologias diferem dela? Qual é a diferença entre a teologia do Pacto e a teologia Dispensacional? Por que é que os sacramentos são importantes para a tradição? O que significa ser "confessional"? Continue a ler para saber as respostas a estas e outras perguntas.
Além disso, compare o presbiterianismo com outras igrejas no Gráfico de Comparação de Denominações Cristãs.
Como se compara a política presbiteriana e a política congregacional? Ver abaixo Política Presbiteriana
Os presbiterianos distinguem-se pelo seu sistema de governo da igreja, conhecido como política presbiteriana, que envolve uma hierarquia de conselhos ou assembleias conhecidos como "presbitérios", compostos por anciãos eleitos por congregações individuais. As decisões sobre doutrina, gestão da igreja e outros assuntos são tomadas a vários níveis destes presbitérios.
| Política Presbiteriana | Política Congregacional | |
|---|---|---|
| Estrutura de governação | A política presbiteriana é caracterizada por uma estrutura hierárquica composta por uma série de conselhos ou presbitérios, que incluem a sessão (nível da congregação local), o presbitério (área local), o sínodo (regional) e a assembleia geral (nacional/internacional). | A política congregacional, como o nome indica, coloca o mais alto nível de autoridade de decisão nas mãos da congregação local. Não há nenhuma autoridade eclesiástica superior que possa anular as decisões de uma congregação local. |
| Liderança | A liderança na política presbiteriana consiste nos presbíteros (tanto os presbíteros docentes como os presbíteros governantes), que são eleitos pela congregação e têm assento na sessão, o órgão de governo a nível local. | A liderança na política congregacional é geralmente composta por um pastor e possivelmente diáconos ou uma junta da igreja, todos seleccionados pela congregação. A liderança executa as decisões tomadas pela congregação, mas não tem autoridade autónoma para tomar decisões. |
| Tomada de decisões | As decisões são tomadas em diferentes níveis dos conselhos da igreja, com algumas decisões reservadas para conselhos superiores como o sínodo ou a assembleia geral. Todas as igrejas dentro da denominação estão vinculadas a essas decisões. | As decisões, incluindo a seleção dos líderes, o orçamento e as questões doutrinais, são tomadas pela congregação local, normalmente através de uma votação entre os membros. Nenhuma decisão pode ser imposta à congregação local por uma autoridade eclesiástica superior. |
| Relações inter-igrejas | As igrejas presbiterianas estão interligadas e são responsáveis umas pelas outras através dos presbitérios, sínodos e assembleia geral. Estes organismos podem prestar apoio e intervenção, se necessário. | As igrejas congregacionais são independentes, embora possam optar por se associar a outras igrejas para apoio mútuo e missões partilhadas. No entanto, estas associações não têm autoridade sobre a governação da igreja local. |
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Em que é que a predestinação difere da teologia do livre arbítrio? Ver abaixo A predestinação é importante para o presbiterianismo
Muitos presbiterianos aderem à doutrina calvinista da predestinação, que sustenta que Deus preordenou todos os acontecimentos, incluindo quem será salvo. Esta crença deriva da ênfase teológica na soberania de Deus.
A predestinação, particularmente como articulada na teologia reformada, pode ser contrastada com a doutrina do livre-arbítrio ou arminianismo.
| Predestinação | Livre arbítrio | |
|---|---|---|
| Crença-chave | Deus, na Sua soberania, predestinou certos indivíduos para a salvação antes da fundação do mundo. | Deus, no Seu amor e justiça, deu aos seres humanos o livre arbítrio para O escolherem ou rejeitarem. A salvação é oferecida a todos, mas tem de ser aceite pelo indivíduo. |
| Soberania divina e liberdade humana | A soberania divina é enfatizada e o livre arbítrio humano é visto como limitado ou limitado pela nossa natureza pecaminosa. | O equilíbrio entre a soberania divina e o livre-arbítrio humano é mantido. Os seres humanos têm uma verdadeira liberdade para responder à graça de Deus. |
| Graça | A graça é irresistível - aqueles que Deus escolheu não podem, em última análise, resistir à Sua chamada para a salvação. | A graça é resistente - os indivíduos podem resistir ao chamamento de Deus para a salvação e escolher rejeitá-Lo. |
| Expiação | Expiação limitada - A morte de Cristo é vista como assegurando efetivamente a salvação para os eleitos. | Expiação ilimitada - a morte de Cristo é vista como tornando a salvação possível para todos, mas efectiva apenas para aqueles que escolhem aceitá-la. |
| Segurança da Salvação | Perseverança dos santos - aqueles que são verdadeiramente salvos continuarão na fé e não podem perder a sua salvação. | Segurança condicional - é possível que um crente caia da graça se se afastar de Cristo. |
Os presbiterianos valorizam a Teologia do Pacto
Os presbiterianos tradicionalmente defendem a Teologia do Pacto, vendo a história das relações de Deus com a humanidade como uma série de pactos (acordos) revelados na Bíblia, entre os quais se destacam o pacto das obras, feito com Adão, e o pacto da graça, feito com todos os crentes em Jesus Cristo.
| Teologia do Pacto | Dispensacionalismo | |
|---|---|---|
| Conceito principal | Deus interage com a humanidade através de pactos (acordos) que são unificados e contínuos em toda a Bíblia. | Deus interage com a humanidade através de diferentes dispensações (períodos de tempo) em que as exigências de Deus podem mudar. |
| Interpretação bíblica | Enfatiza a unidade e a continuidade da aliança da graça ao longo do Antigo e do Novo Testamento. | Enfatiza as distinções entre as diferentes dispensações na Bíblia, particularmente entre o Antigo e o Novo Testamento. |
| Israel e a Igreja | A igreja é vista como a continuação de Israel - o único povo de Deus. As promessas feitas a Israel são cumpridas na igreja. | Israel e a igreja são entidades distintas, cada uma com promessas diferentes. Deus tem um plano separado para o Israel étnico. |
| Fim dos tempos (Escatologia) | Podem ter vários pontos de vista, mas frequentemente são amilenistas ou pós-milenistas, vendo a atual era da igreja como o cumprimento de muitas profecias do Antigo Testamento. | Tipicamente pré-milenarista, com a crença num futuro reinado literal de mil anos de Cristo na terra, e também, muitas vezes, defende um arrebatamento pré-tribulacional da igreja. |
| Acordos-chave | Destaca frequentemente os pactos das obras (com Adão), da graça (com Cristo) e, por vezes, da redenção. Vê também os pactos com Noé, Abraão, Moisés e David como administrações do pacto da graça. | O foco não está nos pactos, mas nas dispensações, como a Inocência (antes da Queda), a Consciência (da Queda a Noé), o Governo Humano (de Noé a Abraão), a Promessa (de Abraão a Moisés), a Lei (de Moisés a Cristo), a Graça (a Era da Igreja) e o Reino Milenar. |
Compare também Presbiterianismo vs. Batismo: Diferenças para saber mais.
O que é que os presbiterianos acreditam acerca do pão e do cálice? Ver abaixo Quais são os sacramentos que os presbiterianos praticam?
Os presbiterianos, tal como muitas outras denominações cristãs, reconhecem dois sacramentos: o batismo e a Ceia do Senhor (ou Comunhão). Acreditam que estes sacramentos são sinais e selos da aliança da graça de Deus.
| Vista Presbiteriana | Vista Batista | |
|---|---|---|
| Batismo | As crianças são baptizadas como sinal e selo da aliança de Deus com os crentes e os seus filhos. Os adultos convertidos também são baptizados se não tiverem sido baptizados anteriormente. | Apenas os crentes são baptizados; daí o termo "batismo de crente". As crianças não são baptizadas porque acreditam que o batismo se segue a uma profissão de fé pessoal. |
| Modo de batismo | O batismo pode ser efectuado por aspersão, por imersão ou por imersão. O modo não é tão importante como a realidade que significa, que é a purificação do pecado e a incorporação na comunidade da aliança. | O batismo é geralmente realizado por imersão, simbolizando a identificação do crente com a morte, o enterro e a ressurreição de Jesus. |
| A Ceia do Senhor | A Ceia do Senhor é um meio de graça através do qual o participante se alimenta espiritualmente de Cristo pela fé. Não é apenas um memorial, mas um momento em que Cristo está espiritualmente presente. | A Ceia do Senhor é tipicamente vista como um memorial, um momento para recordar a morte e ressurreição de Cristo. Não é vista como um meio de graça da mesma forma que na teologia presbiteriana. |
| Frequência da Ceia do Senhor | A frequência varia de acordo com a igreja, mas pode ser semanal, mensal ou trimestral. O Novo Testamento não prescreve uma frequência específica. | A frequência também varia entre as igrejas baptistas, sendo frequentemente observada mensal ou trimestralmente. |
Tradição confessional
Os presbiterianos pertencem a uma tradição confessional, o que significa que têm declarações de fé pormenorizadas, conhecidas como "confissões", que descrevem as suas crenças teológicas. Um documento fundamental para muitos presbiterianos é a Confissão de Fé de Westminster.
| Tradição confessional | Não-Confessional | |
|---|---|---|
| Declarações doutrinais | Os presbiterianos usam declarações de fé detalhadas, ou confissões, como a Confissão de Fé de Westminster, para articular as suas crenças e doutrinas. | As tradições não confessionais não utilizam confissões ou credos formais para definir a sua fé. Podem ter uma declaração de fé ou crenças básicas, mas estas são normalmente mais simples e menos pormenorizadas. |
| Utilização de credos | Os credos e as confissões desempenham um papel importante no culto, no ensino e na determinação da ortodoxia, ajudando a proporcionar uma compreensão sistemática dos ensinamentos bíblicos. | Os credos e as confissões não são normalmente utilizados no culto ou no ensino. A atenção centra-se principalmente na própria Bíblia e não em resumos sistemáticos dos seus ensinamentos. |
| Autoridade dos credos | Embora a Bíblia seja a autoridade máxima, os credos e as confissões são vistos como resumos autorizados da doutrina bíblica que a igreja reconheceu ao longo do tempo e que ajudam a orientar a interpretação da Bíblia. | A Bíblia é vista como a única autoridade. Embora as interpretações do passado possam ser respeitadas, não lhes é atribuído o mesmo nível de autoridade que a própria Bíblia. |
| Exemplos típicos | Para além do presbiterianismo, outras tradições confessionais incluem o luteranismo, o anglicanismo e algumas formas de teologia reformada. | Exemplos de tradições não-confessionais ou não-creedais incluem muitos baptistas, pentecostais, quakers e igrejas de Cristo. |
Compare também Presbiterianismo vs. Episcopalismo: Diferenças para saber mais.