• Com que frequência os presbiterianos da PCUSA e da PCA tomam a comunhão?
• O que os presbiterianos acreditam sobre a comunhão?
• Em que é que a visão presbiteriana é diferente da transubstanciação?
• Comunhão presbiteriana vs. comunhão luterana: qual é a diferença?

Os leitores da Bíblia concordam que Jesus Cristo estabeleceu a prática de comer rotineiramente pão e vinho para comemorar a sua morte como expiação pelo pecado. No entanto, muitas denominações cristãs, como Presbiterianismo A Igreja Católica, em particular, tem crenças e práticas únicas relativamente à comunhão.

Muitas igrejas presbiterianas adoptam comunhão Outros a tomam "freqüentemente", o que pode significar uma ou duas vezes por mês, dependendo das preferências da denominação ou da igreja individual. A maior denominação presbiteriana, a PCUSA, toma a comunhão semanalmente. A PCA a toma freqüentemente.

O que é que Presbiterianos Em que é que as suas crenças diferem da transubstanciação no Catolicismo Romano e da consubstanciação no Luteranismo? Continue a ler para descobrir as respostas a estas e outras questões.

Veja também Presbyterian vs. Pentecostal: What's the Difference? para saber mais.

Com que frequência os presbiterianos da PCUSA e da PCA tomam a comunhão?

A comunhão é um elemento essencial dos cultos presbiterianos (veja também Como os presbiterianos adoram?).

A Igreja Presbiteriana (EUA), a maior denominação presbiteriana dos Estados Unidos, com cerca de 1.300.000 membros, especifica que a comunhão deve ser um serviço regular de domingo. No entanto, a denominação admite que algumas circunstâncias podem tornar isso impossível.

A segunda maior denominação presbiteriana nos Estados Unidos, a Igreja Presbiteriana na América, apenas estipula que as igrejas devem observar a Ceia do Senhor com a frequência que os presbíteros governantes especificarem. Independentemente disso, a comunhão é uma prática essencial na igreja presbiteriana [1] [2] (Veja também Presbyterian Church USA vs. Presbyterian Church in America: What's the Difference?)

O que os presbiterianos acreditam sobre a comunhão?

Os presbiterianos acreditam que a comunhão é tanto um sinal como um selo. Como sinal, a comunhão aponta o crente para a obra que Jesus fez na cruz.

A mensagem central do evangelho é de grande importância para os presbiterianos e aqueles da tradição reformada, e a Ceia do Senhor serve como um lembrete adicional do plano redentor de Deus.

Um dia, os cristãos vão banquetear-se continuamente com o Senhor no céu, e os crentes podem começar esta refeição na terra na Ceia do Senhor.

Na sua essência, a comunhão para os presbiterianos ortodoxos não é um evento individual, mas uma forma comunitária de os crentes se lembrarem uns aos outros do sacrifício de Jesus (ver também Presbiterianos vs. Anglicanos: Qual é a diferença?).

A comunhão também serve como um selo para os crentes, confirmando a sua salvação e sustentando-os ao longo da sua caminhada cristã. Os presbiterianos reconhecem dois sacramentos: o batismo e a Ceia do Senhor.

O batismo inicia o indivíduo na aliança da fé. A comunhão segue-se ao batismo e dá aos crentes a força para enfrentar cada dia.

Como sacramento, a comunhão dá ao crente uma aplicação especial da graça de Deus. No entanto, os presbiterianos sublinham a importância de combinar sempre a prática da comunhão com a pregação da Palavra.

Portanto, a Ceia do Senhor deve continuar a apresentação fiel da mensagem do evangelho durante todo o culto. (Veja também Que Tradução da Bíblia os Presbiterianos Usam?)

Em que é que a visão presbiteriana é diferente da transubstanciação?

A transubstanciação é a crença de que, durante a comunhão, o pão e o vinho se transformam no corpo físico e no sangue de Cristo.

A Igreja Católica Romana, que defende esta doutrina, reconhece que a aparência do pão e do vinho não muda, mas argumenta que a substância essencial dos elementos muda.

Os participantes acreditam que estão a comer o corpo e o sangue de Cristo? Esta mudança só ocorre quando o sacerdote abençoa os elementos de acordo com o direito canónico.

Uma vez que a substância real dos elementos mudou, as pessoas que participam na comunhão estão a consumir o corpo real de Cristo.

"[O Senhor] deu-nos uma mesa para nos banquetearmos, não um altar sobre o qual se deve oferecer uma vítima; não consagrou sacerdotes para fazerem sacrifícios, mas servos para distribuírem o banquete sagrado." ~ João Calvino

Os presbiterianos acreditam que a substância essencial dos elementos muda? Não, a tradição presbiteriana não acredita que o pão e o vinho sofram qualquer mudança durante a comunhão.

O reformador francês João Calvino (1509-1564) ensinou que os elementos são mais do que símbolos, mas menos do que o corpo físico e o sangue de Cristo: "De acordo com Calvino, os sacramentos são sinais. Os sinais e as coisas significadas devem ser distinguidos sem serem separados. Calvino rejeita a ideia de que os sinais sacramentais são meramente símbolos (por exemplo, Zwingli).

Calvino argumenta que quando Cristo usa as palavras 'Isto é o meu corpo', o nome da coisa significada ('corpo') é aplicado ao sinal (o pão)" [3].

Em vez disso, de alguma forma, os crentes experimentam espiritualmente a presença de Cristo. Esta realidade espiritual permite que o crente participante experimente a graça de Deus de uma forma especial.

A igreja presbiteriana descreve a natureza exacta deste alimento espiritual como um mistério.

No entanto, reconhecem que passagens bíblicas como 1 Coríntios 10:16 indicam que o crente está, de alguma forma, unido a Cristo durante a comunhão, embora neguem que os elementos tenham mudado. (Ver também Porque é que as Igrejas Presbiterianas têm portas vermelhas?)

O exercício da fé é necessário durante a comunhão? Por causa desta realidade, só os crentes experimentam esta união com Cristo durante a comunhão. Afinal, cristãos e não-cristãos comem pão, bolachas ou hóstias e vinho ou sumo; é a fé dos cristãos que lhes permite beneficiar deste sacramento.

Qualquer pessoa pode comungar? Por causa disso e da linguagem de 1 Coríntios 11:29, alguns ministros presbiterianos advertem contra a participação de incrédulos na comunhão.

No entanto, existem diferenças entre as principais denominações presbiterianas sobre quem deve comungar: a PCUSA permite que qualquer pessoa que deseje comungar, independentemente da sua idade ou entendimento, enquanto que a PCA só permite que comunguem aqueles que estejam em boa situação numa igreja evangélica [3].

Veja também: Os presbiterianos podem comungar na Igreja Católica?

Comunhão presbiteriana vs. comunhão luterana: qual é a diferença?

Tal como os presbiterianos, os luteranos também não acreditam que a substância física do pão e do vinho se altere. No entanto, acreditam que Cristo está espiritualmente presente "em, com e sob" os elementos da comunhão. Martinho Lutero descreveu este facto como uma "união sacramental", semelhante à forma como Jesus existe como Deus e homem.

"Calvino afirmou repetidamente que a sua discussão com os católicos romanos e com Lutero não era sobre o facto da presença de Cristo, mas apenas sobre o modo dessa presença." [4]

Os teólogos luteranos ensinam que esta união sacramental difere de outra crença teológica relativa à comunhão - a transubstanciação - na medida em que os luteranos não acreditam que o corpo e o sangue de Cristo estejam restritos ao mesmo espaço físico que o pão e o vinho. (Ver também: Presbiterianos vs. Luteranos: Qual é a diferença?)

Embora os presbiterianos acreditem que Cristo está espiritualmente presente na refeição da comunhão, eles não acreditam que essa presença esteja particularmente ligada ou unida ao pão e ao vinho.

Alguns teólogos presbiterianos argumentam que o entendimento luterano da comunhão é antibíblico porque exige que Cristo esteja fisicamente presente em dois lugares. De acordo com esse argumento, a humanidade de Cristo não permite isso.

Em geral, o ponto de vista luterano da comunhão situa-se teologicamente entre os pontos de vista católico e presbiteriano da comunhão. Um quarto ponto de vista, apoiado pelos baptistas e outros, sustenta que a comunhão é principalmente de natureza simbólica. (Ver também o artigo completo Os presbiterianos acreditam na Trindade?)

Referências:

[2] Fonte

[3] Fonte

[4] Fonte