• Crenças das Assembleias de Deus sobre o divórcio
• O que as Assembléias de Deus acreditam sobre o novo casamento?

A denominação das Assembleias de Deus valoriza a instituição do casamento e, como resultado, leva o divórcio a sério. O objetivo do seu ensino sobre divórcio é obedecer às Escrituras e ministrar eficazmente aos homens, mulheres e crianças que são afectados quando um casamento termina.

O Assembleias de Deus lamenta o divórcio, mas reconhece a sua validade por razões como a infidelidade conjugal e quando um dos cônjuges que não é cristão decide abandonar o casamento. Os casais que estão a considerar o divórcio são fortemente aconselhados a procurar a sabedoria e a ajuda de pastores e líderes da igreja.

Como é que as Assembleias de Deus sabem quando divórcio A denominação vê a parte culpada e a parte inocente da mesma forma? O que é que a denominação ensina sobre a adequação do novo casamento? Continue a ler para saber mais.

Crenças das Assembleias de Deus sobre o divórcio

As crenças sobre o divórcio na tradição das Assembleias de Deus vêm do estudo, interpretação e aplicação do que as Escrituras ensinam sobre o assunto.

Proporcionar uma comunidade de crentes amorosa, reconfortante e solidária é uma parte fundamental da aplicação destes ensinamentos pela denominação. Tal como Deus, as Assembleias de Deus odeiam o divórcio. Também, tal como Deus, ama aqueles que infelizmente o experimentaram.

Os leitores são encorajados a explorar os princípios abaixo e a visitar o sítio Web oficial das Assembleias de Deus (ligação abaixo) para mais informações.

Estes princípios são uma combinação de resumos e citações dos ensinamentos das Assembleias de Deus sobre divórcio e novo casamento, apresentados num formato fácil de entender.

Deus odeia o divórcio - Princípios fundamentais:

• O divórcio é uma expressão de infidelidade contra o cônjuge (Malaquias 2,14-16).
• O divórcio prejudica significativamente a educação dos filhos.
• O divórcio não fazia parte da intenção original de Deus para a humanidade.
• O divórcio é uma rejeição do desígnio de Deus para a instituição e para cada um dos cônjuges (Efésios 5:21-31).
• Embora Deus odeie o divórcio, ama aqueles que, infelizmente, o experimentam.
• Desde os tempos do Antigo Testamento, Deus protege as pessoas inocentes cujo casamento termina em divórcio.

O divórcio regulamentado pela Lei de Deus. Princípios fundamentais:

• A regulamentação do divórcio no Antigo Testamento mostrava que Deus queria proteger as partes inocentes.
• Embora só o marido pudesse dar início ao divórcio, havia apenas um pequeno número de razões para o fazer (Deuteronómio 24:1-4; cf. 22:13-19, 28,29; Génesis 21:8-21).

Jesus regulamentou o divórcio: princípios fundamentais:

• Jesus ensinou que os maridos não se podiam divorciar das suas mulheres por qualquer motivo (Mateus 19:1-9).
• Jesus proibiu o divórcio por ser contrário à vontade e à palavra de Deus (Mateus 19,5-6 e Marcos 10,6-9).
• Jesus permitiu que um cristão iniciasse um divórcio quando se tratava de "infidelidade conjugal" (Mateus 5:32).

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Ensino das Assembleias de Deus sobre a palavra "porneia" de Mateus 5:32:

• A palavra grega traduzida como "infidelidade conjugal" nestas passagens é porneia, o que certamente incluiria o adultério no contexto destes ditos (uma porne era uma prostituta). No entanto, porneia é um termo amplo para imoralidade sexual de vários tipos, muitas vezes habitual, tanto antes como depois do casamento (Marcos 7:21; Actos 15:20; 1 Coríntios 5:1; 6:18; Gálatas 5:19; Efésios 5:3; 1 Tessalonicenses4:3).

• Mateus usou porneia em 5:32 e 19:9 para traduzir o hebraico 'erwa ("algo indecente") encontrado em Deuteronómio 24:1... A raiz do significado de 'erwa tem a ver com "descobrir" e "expor", entre outras coisas, os órgãos genitais (Génesis 9:22-23). Assim, a "indecência" de Deuteronómio 24:1 parece ter sido algum tipo de imoralidade sexual, ou indecência, para além do adultério (pelo qual o adúlteroforam apedrejados; cf. Deuteronómio 22:22).

• Em Mateus 5:31-32 e 19:8-9, Jesus falou da iniciativa do homem em divorciar-se de uma parceira imoral. Na sociedade judaica, normalmente, só o homem tinha esse direito legal - embora algumas mulheres da classe alta, como Herodíades, pareçam tê-lo feito (Mateus 14:3; note-se que em Marcos 10:11,12, Jesus adverte ambos os sexos contra divórcios infundados). Claramente, o princípio espiritual aplica-se tanto a homens como a mulheres.

• Além disso, é de notar que Jesus só autorizou o divórcio em circunstâncias específicas em que estivesse em causa a imoralidade sexual, mas não ordenou o divórcio, pois tal ação excluiria qualquer possibilidade de reconciliação.

Paulo regulamentou o divórcio. Princípios fundamentais:

• Paulo proibiu os casais cristãos de se divorciarem (1 Coríntios 7:10,11). Reconhecendo que alguns cristãos se estavam a divorciar, mas aparentemente por razões inválidas, ordenou que, nesses casos, se mantivesse o caminho aberto para a reconciliação.

• Paulo proibiu os cristãos de tomarem a iniciativa do divórcio simplesmente porque o seu cônjuge era incrédulo. Parece que alguns novos convertidos estavam ansiosos por fazer exatamente isso (1 Coríntios 7:12-15). Embora fazendo todos os esforços para preservar o casamento, quando o cônjuge incrédulo não está definitivamente disposto a continuar, o crente não deve, a todo o custo, tentar impedi-lo. Nestes casos,o abandono, por implicação, pode ser interpretado como motivo para o divórcio e novo casamento.

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O que as Assembléias de Deus acreditam sobre o novo casamento?

A denominação das Assembleias de Deus procura seguir as instruções da Bíblia sobre o novo casamento. O ensino da Bíblia sobre o novo casamento após a morte de um dos cônjuges é menos controverso do que após um divórcio.

Tal como noutras denominações, tem havido uma discussão e um debate significativos sobre a interpretação e a aplicação das instruções da Bíblia sobre o novo casamento.

A Lei permitia o recasamento. Os princípios fundamentais incluem:

• Deuteronómio 24,1-4, já citado, pressupõe que a mulher divorciada (e o seu antigo marido) voltaria a casar. No entanto, esta passagem também mostra que a Lei impunha certos limites ao novo casamento, na medida em que a mulher rejeitada não podia ser reconquistada depois do seu casamento com outro homem.

Jesus permitiu o recasamento. Os princípios fundamentais incluem:

• Jesus ensinou que o divórcio e o novo casamento, sem causa bíblica, era adultério, constituindo um pecado contra a aliança do primeiro casamento (Mateus 5:32; 19:9; Marcos 10:11,12; Lucas 16:18). Nestas passagens, Jesus parece estar a falar para aqueles que voluntariamente iniciaram o divórcio sem terem bases bíblicas para o fazer.

• Jesus incluiu uma exceção em nome do cônjuge inocente... Isto mostra que uma pessoa casada que se divorcia de um cônjuge sexualmente imoral não faz com que esse cônjuge cometa adultério, uma vez que o ofensor já é culpado de adultério.

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Paulo permitia o recasamento. Os princípios fundamentais incluem:

• Paulo também incluiu uma exceção em nome do cônjuge inocente. Nos casos em que os cônjuges incrédulos não estavam dispostos a viver com parceiros que se tinham tornado crentes, Paulo aconselhou: "Se o incrédulo se for embora, que o faça. Um homem ou mulher crente não está preso [não "escravizado", douloo] em tais circunstâncias; Deus chamou-nos para vivermos em paz" (1 Coríntios 7:15).

• Paulo, em alguns casos, desencoraja o recasamento por causa do ministério do Senhor: "Se és casado, não te divorcies; se és solteiro, não procures mulher; mas, se te casares, não pecaste" (1 Coríntios 7:27,28).

Objecções ao novo casamento: Não obstante as excepções acima referidas, há ainda certos argumentos contra o novo casamento de crentes inocentes.

Por vezes, reconhece-se que as excepções de Jesus permitem, de facto, o divórcio por "impureza conjugal". Mas argumenta-se, então, que esse divórcio ainda não corta o vínculo conjugal nem dá qualquer direito a dissolvê-lo. Por isso, nesta perspetiva, o novo casamento da parte inocente continua a ser adultério.

• No entanto, Jesus nunca fez tal afirmação; e em Mateus 19:9, assume que o homem voltará a casar. O versículo trata do divórcio e do novo casamento; as leis da gramática fazem com que a cláusula de exceção se aplique a ambos. A palavra grega para "divórcio (apoluo)" é usada na passagem do Deuteronómio a que Jesus se referiu em Mateus 5:31 e Marcos 10:2-12.

• Na passagem do Deuteronómio, o "divorciado" dissolvia claramente o vínculo matrimonial. Jesus não mudou a natureza do divórcio para a dissolução do casamento. Simplesmente, eliminou todas as desculpas, razões ou causas, exceto a "impureza conjugal (porneia)".

• Além disso, este ponto de vista é difícil de manter à luz de outras passagens que enfatizam os direitos e obrigações conjugais de maridos e mulheres (como em 1 Coríntios 7:2-5). A maioria dos protestantes tem, portanto, entendido que as excepções ditas por Jesus prevêem, de facto, um novo casamento e libertam a parte inocente de qualquer acusação de adultério. Mas, em nenhum caso, Jesus ordena o divórcio ou um novo casamento.São apenas permitidos sob esta condição.

Por vezes, é feita a objeção de que duas passagens, Romanos 7:1-3 e 1 Coríntios 7:39, dizem especificamente que uma mulher está ligada ao seu marido até à morte; por conseguinte, os crentes não se podem divorciar ou voltar a casar antes da morte do seu cônjuge.

• O novo casamento estabelece uma nova aliança matrimonial. Embora as Escrituras deixem claro que os cônjuges errantes que quebram pecaminosamente a aliança matrimonial cometem adultério, as Escrituras nunca colocam essa culpa no parceiro inocente.

• Aqueles que argumentam que um crente inocente comete continuamente pecado ao viver num novo casamento não têm um único fragmento de evidência bíblica.

• Jesus partiu claramente do princípio de que aqueles que se divorciaram de cônjuges pecadores, ou aqueles que se divorciaram de cônjuges pecadores por "impureza conjugal" ou abandono, eram livres de voltar a casar sem qualquer laivo de adultério.

• No entanto, os crentes devem voltar a casar com alguém que "pertença ao Senhor" (1 Coríntios 7:39), e a nova aliança matrimonial deve ser permanente.

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Referências:

[2] Fonte

[3] Fonte