• O que é que os presbiterianos acreditam acerca do batismo?
• Porque é que os presbiterianos não voltam a batizar os adultos?
• Diferentes perspectivas sobre Colossenses 2:11-12

O batismo é uma das práticas mais essenciais no cristianismo, incluindo na tradição presbiteriana. Os presbiterianos levam o batismo muito a sério devido à sua importância no Novo Testamento. Presbiteriano as igrejas são conhecidas por baptizarem crianças, mas será que também baptizam adultos?

Presbiterianos batizar Na maioria dos casos, os ministros aspergem (aspersão) ou derramam água (afusão) sobre a cabeça de um adulto, embora ocorram baptismos de imersão total. A cerimónia de batismo ocorre durante um culto de adoração devido ao seu significado.

O que é que Presbiterianos Os presbiterianos acreditam no batismo de adultos? Os presbiterianos acreditam que uma criança ou um adulto tem de ser batizado para ser salvo? Porque é que os presbiterianos não acreditam no re-batismo de adultos? Continue a ler para saber mais.

Ver também Presbyterian vs. Roman Catholic: What's the Difference? para saber mais.

O que é que os presbiterianos acreditam acerca do batismo?

A maioria das tradições cristãs concorda que o batismo é essencial, mas algumas discordam sobre quem deve ser batizado e porquê. Cada posição apresenta argumentos baseados na Bíblia que melhor reflectem as suas convicções e práticas (exemplo sobre Colossenses 2:11-12 abaixo).

A tradição presbiteriana ensina que o batismo significa a inclusão na comunidade, não é necessário para a salvação e deve ser administrado apenas uma vez. As descrições abaixo são pontos de partida para compreender a visão presbiteriana.

• O que significa o batismo? O batismo, tal como a circuncisão no Antigo Testamento, é um sinal de inclusão comunitária na tradição presbiteriana. Os filhos de pais cristãos devem ser baptizados. O ato do batismo, por si só, não salva uma pessoa, mas Deus estende a graça não salvadora à pessoa, e a obra do Espírito Santo é reconhecida.

• O batismo transmite a graça? Ao contrário do ensino católico romano, os presbiterianos não acreditam que o batismo transmita a graça de Deus que produz uma regeneração instantânea. Ao contrário da tradição batista, os presbiterianos não acreditam que o batismo seja apenas um sinal exterior de uma realidade interior. Em vez disso, o batismo é um meio que transmite a graça, que leva à salvação. O batismo não salva automaticamente uma pessoa, de acordo com o ensino presbiteriano.

• Quem deve ser batizado? Os presbiterianos praticam o "pedobaptismo". pedófilo, Os presbiterianos também batizam adultos, embora não os rebatizem (mais abaixo). (Ver também Presbiteriano vs. Reformado: Qual é a diferença?)

• Qual é o modo de batismo? Muitas igrejas e ministros presbiterianos estão dispostos a realizar baptismos de imersão total para adultos, mas algumas igrejas estão limitadas a fazê-lo porque não têm tanques baptismais, apenas fontes.

• Quem pode realizar baptismos? Os presbiterianos acreditam que apenas os pastores ordenados devem batizar as pessoas e que isso deve ocorrer num culto da igreja devido à sua importância para a comunidade. Não é um assunto privado, mas um evento para toda a família da igreja. São possíveis excepções em circunstâncias únicas, como estar confinado a um hospital devido a doença.

• Os presbiterianos voltam a batizar? Os presbiterianos não voltam a batizar as pessoas, o que é um contraste com as tradições cristãs, como a Batista. Se uma pessoa foi baptizada em criança e perde a sua fé durante um período de tempo, não precisa de ser baptizada novamente quando regressa à fé e à Igreja (ver abaixo). (Ver também Presbiterianos vs. Baptistas: Qual é a diferença?)

Porque é que os presbiterianos não voltam a batizar os adultos?

As igrejas presbiterianas baptizam adultos, mas não voltam a baptizá-los, o que significa que os pastores presbiterianos não baptizam um adulto que já tenha sido batizado, mesmo que este tenha perdido a fé durante anos. (Ver também Porque é que as igrejas presbiterianas têm portas vermelhas?)

Em contraste, na tradição batista, as igrejas voltam a batizar pessoas, especialmente as que foram baptizadas em crianças e que só mais tarde fizeram uma profissão de fé. Esta posição é conhecida como "credobaptismo". credo que significa "eu creio", é a convicção de que apenas os crentes professos, e não as crianças, devem ser baptizados.

A razão da tradição presbiteriana para não voltar a batizar pessoas baseia-se nestas convicções:

• A inclusão comunitária só ocorre uma vez: Uma pessoa só pode ser iniciada numa comunidade uma vez. Qualquer outra coisa é desnecessária. Mesmo que uma pessoa passe um período de tempo afastada da Igreja, a sua pertença ao pacto continua ativa. Tal como uma pessoa no Antigo Testamento não seria circuncidada duas vezes, mesmo que tivesse passado algum tempo afastada da comunidade do pacto, uma pessoa sob o Novo Pacto não seria baptizada duas vezes.

• A obra do Espírito ocorre apenas uma vez e é suficiente: Embora o batismo não salve uma pessoa, a graça que Deus estende através do batismo leva à purificação (Tito 3:5-7), regeneração (Rom. 2:28), justificação (Rom. 4:11-12), e união com Cristo (Gal. 3:21-29) não se perde devido a um período de lapso. A graça de Deus e a obra do Espírito, para muitos presbiterianos, são a razão pela qual a pessoa regressou.

• O batismo não é para ensinar a criança nesse momento: Os presbiterianos querem que as pessoas, mesmo as crianças, compreendam o seu batismo, mas isso não tem de acontecer antes do evento. O batismo pode ser um momento de ensino para os adultos, mas o batismo infantil tem outros objectivos. O batismo de uma criança é, em parte, uma expressão de compromisso por parte dos pais e da igreja. À medida que a criança cresce, também a sua compreensão do seu batismo o será. Da mesma forma, os rapazes não compreendiam por que razãoforam circuncidados no âmbito do Antigo Pacto, mas aprenderam a sua importância à medida que foram crescendo.

• O batismo como símbolo de regresso não é bíblico: Alguns presbiterianos argumentam que as pessoas em algumas igrejas que praticam o credobaptismo são re-baptizadas como um marcador visível do seu regresso à sua fé ou à igreja. No entanto, este não é o significado ou objetivo do batismo na tradição presbiteriana. Se uma pessoa nunca foi baptizada, deve sê-lo. Mas se uma pessoa já foi baptizada anteriormente, não é necessário que isso aconteça novamente. (Ver tambémPresbiteriano vs. Protestante: Qual é a diferença?)

Diferentes perspectivas sobre Colossenses 2:11-12

Colossenses 2:11-12 é uma passagem importante para as posições pedobaptista e credobaptista. Historicamente, a tradição presbiteriana tem usado esta passagem para argumentar que as crianças devem ser baptizadas. Os credobaptistas, tal como a tradição batista, usam as passagens para defender a sua convicção de que apenas os crentes professos devem ser baptizados.

"Nele também fostes circuncidados com uma circuncisão feita sem mãos, despojando-vos do corpo da carne, pela circuncisão de Cristo, tendo sido sepultados com ele no batismo, no qual também fostes ressuscitados com ele pela fé na poderosa ação de Deus, que o ressuscitou dentre os mortos." (Colossenses 2:11-12, ESV)

O que é importante para a posição presbiteriana nesta passagem? O ensino presbiteriano usa esta passagem para realçar o paralelo entre a circuncisão no Antigo Pacto e o batismo no Novo Pacto.

A tradição argumenta que a circuncisão das crianças era o sinal da comunidade da aliança no Antigo Testamento, e o batismo das crianças é o sinal da comunidade da aliança no Novo Testamento.

A resposta credobaptista é que existem paralelos claros entre as duas cerimónias. No entanto, também existem diferenças gritantes, a começar pelo facto de a circuncisão estar relacionada com o nascimento físico, enquanto o batismo corresponde ao nascimento espiritual no Novo Testamento. (Ver também Os presbiterianos são liberais?)

O que é importante para a posição credobaptista nesta passagem? A descrição do batismo feita por Paulo aos destinatários desta carta inclui uma referência à sua fé.

Ele diz que os destinatários foram "sepultados com ele no batismo" e "ressuscitaram com ele através da fé "Para os credobaptistas, esta declaração revela que os destinatários eram crentes professos quando foram baptizados.

A resposta presbiteriana é que os receptores podem ter sido crentes professos, mas isso não diminui o propósito que Deus pretende que o batismo sirva. (Ver também Os calvinistas e os presbiterianos são iguais?)

Referências:

[2] Fonte