• Altares" ou "mesas de comunhão"?
• O que o presbiterianismo pensa da transubstanciação?
• O que os presbiterianos acreditam sobre a comunhão?
• A comunhão na Igreja Presbiteriana dos EUA
• A comunhão na Igreja Presbiteriana da América

Nem todos os santuários das igrejas são iguais. Alguns têm crucifixos, outros têm cruzes vazias. Alguns têm bancos, outros têm cadeiras. Alguns têm órgãos, outros têm baterias. Alguns têm altares ; outros não.

As igrejas presbiterianas não têm "altares" como as igrejas católicas, mas têm "mesas de comunhão". Nas igrejas católicas, o altar contém os elementos da Eucaristia e é o centro da missa. Presbiteriano As igrejas observam a Ceia do Senhor, mas têm uma opinião diferente sobre o sacramento.

Se a Ceia do Senhor é importante para os presbiterianos, porque é que não a celebram como os católicos? Como é que os presbiterianos e os Católico A Ceia do Senhor é diferente em termos de crenças? Continue a ler para saber mais.

Veja também Presbyterian vs. Pentecostal: What's the Difference? para saber mais.

Altares" ou "mesas de comunhão"?

Nos santuários das igrejas católicas, a mesa que contém o pão e o cálice é designada por altar. O termo é retirado das descrições bíblicas de locais onde as pessoas ofereciam sacrifícios, como em Génesis 12:7: "Então o Senhor apareceu a Abrão e disse: 'À tua descendência darei esta terra'. Então ele construiu ali um altar ao Senhor, que lhe tinha aparecido." (ESV, ênfase acrescentada)

O termo "eucaristia" vem da palavra grega para "dar graças". Refere-se à oração de agradecimento de Jesus quando estabeleceu a Ceia do Senhor (Lucas 22:19).

A Eucaristia é o ponto central da missa católica (ou serviço de adoração) porque é "a fonte e o cume da vida cristã", de acordo com o ensinamento da Igreja [1].

Qual é o objetivo prático de um altar numa igreja católica? O altar é uma plataforma elevada que contém o pão e o cálice. Um padre consagra os elementos da Eucaristia no altar antes de as pessoas participarem.

As pessoas não costumam chamar à plataforma uma mesa porque a palavra "altar" é mais adequada para a teologia da Eucaristia. (Ver também Com que frequência as Igrejas Presbiterianas comungam?)

Qual é a razão teológica para chamar à plataforma um "altar"? Na Bíblia, as pessoas realizavam sacrifícios em altares. Na teologia católica, cada Eucaristia é uma reapresentação do sacrifício de Cristo na cruz. No entanto, alguns não católicos, como os presbiterianos, não acreditam que a Ceia do Senhor seja uma reapresentação do sacrifício de Cristo.

Portanto, "altar" é consistente com as convicções católicas, mas não com outras crenças sobre a Ceia do Senhor.

Algumas igrejas presbiterianas também colocam o pão e o cálice da Ceia do Senhor numa plataforma elevada. Não lhe chamam "altar", mas sim "mesa de comunhão" ou algo semelhante. (Ver também Presbiterianos vs. Anglicanos: Qual é a diferença?)

O que o presbiterianismo pensa da transubstanciação?

O termo transubstanciação, que significa substância alterada, descreve a crença católica de que, na Eucaristia, o pão se transforma na carne de Cristo e o cálice se transforma no sangue de Cristo.

De acordo com o ensinamento da Igreja Católica, "Transubstanciação significa a mudança de toda a substância do pão na substância do Corpo de Cristo e de toda a substância do vinho na substância do seu Sangue. Esta mudança é realizada na oração eucarística através da eficácia da palavra de Cristo e da ação do Espírito Santo. No entanto, as características exterioresdo pão e do vinho, ou seja, as 'espécies eucarísticas', permanecem inalteradas" [2].

Os sacerdotes proferem as orações eucarísticas antes de as pessoas participarem no pão e no cálice, que incluem uma oração de agradecimento. De acordo com a teologia católica, o pão e o cálice transubstanciam-se no corpo e no sangue de Cristo durante esta oração.

De acordo com a Confissão de Fé de Westminster, que é a declaração de fé histórica da tradição do Presbiterianismo, a transubstanciação é "repugnante":

"A doutrina que sustenta uma mudança da substância do pão e do vinho na substância do corpo e do sangue de Cristo (comumente chamada de transubstanciação) pela consagração de um sacerdote, ou por qualquer outra forma, é repugnante, não apenas para a Escritura, mas até mesmo para o senso comum e a razão; derruba a natureza do sacramento, e tem sido, e é, a causa de muitas superstições; sim, de grosseirasidolatrias, (ênfase acrescentada; Act 3:21; 1 Cor. 11:24-26; Lucas 24:26)." [1]

O que os presbiterianos acreditam sobre a comunhão?

A tradição presbiteriana não acredita nas mesmas coisas sobre a Ceia do Senhor que a igreja católica, mas isso não significa que a comunhão seja menos importante para ela. (Ver também Como é que os presbiterianos adoram?)

A comunhão é um sinal e um selo: Os presbiterianos acreditam que a comunhão é tanto um sinal como um selo. Como sinal, a comunhão aponta o crente para a obra que Jesus fez na cruz. No entanto, ao contrário do catolicismo, eles não acreditam que Jesus é ressacrificado.

De acordo com a Confissão de Westminster, "Neste sacramento, Cristo não é oferecido a seu Pai, nem é feito qualquer sacrifício real para remissão dos pecados dos vivos ou dos mortos (Hb 9:22, 25-26, 28); mas apenas uma comemoração daquela única oferta de si mesmo, por si mesmo, na cruz, uma vez por todas: e uma oblação espiritual de todo o louvor possível a Deus, pelo mesmo (1Co 11:24-26; Mat26:26-27): de modo que o sacrifício papal da missa (como eles o chamam) é abominavelmente prejudicial ao único sacrifício de Cristo, a única propiciação por todos os pecados dos Seus eleitos, (Heb. 7:23-24, 27; Heb. 10:11-12, 14, 18). [1]

A mensagem central do evangelho é de grande importância para os presbiterianos e aqueles da tradição reformada, e a Ceia do Senhor serve como um lembrete adicional do plano redentor de Deus.

A comunhão para os presbiterianos ortodoxos não é um acontecimento individual, mas uma forma comunitária de os crentes se lembrarem uns aos outros do sacrifício de Jesus. (Ver também Os presbiterianos podem comungar na Igreja Católica?)

A comunhão também serve como um selo para os crentes, confirmando a sua salvação e sustentando-os ao longo da sua caminhada cristã. Tradicionalmente, os presbiterianos reconhecem apenas dois sacramentos: o batismo e a Ceia do Senhor. O batismo inicia um indivíduo na aliança de fé.

A comunhão segue-se ao batismo e dá aos crentes a força para enfrentar cada dia. Como sacramento, a comunhão dá ao crente uma aplicação especial da graça de Deus.

No entanto, os presbiterianos enfatizam a importância de sempre combinar a prática da comunhão com a pregação da Palavra. Portanto, a Ceia do Senhor deve continuar a apresentação fiel da mensagem do evangelho durante todo o culto.

João Calvino escreveu em As Institutas da Religião Cristã que a Ceia do Senhor é, "um sinal exterior pelo qual o Senhor sela em nossa consciência as promessas de sua boa vontade para conosco, a fim de sustentar a fraqueza de nossa fé. E nós, por nossa vez, atestamos nossa piedade para com ele na presença do Senhor e de seus anjos e diante dos homens" (João Calvino, Institutas da Religião Cristã , 4.14.1, 2:1277)

A comunhão na Igreja Presbiteriana dos EUA

A comunhão é um elemento essencial do culto presbiteriano. A Igreja Presbiteriana dos EUA, a maior denominação presbiteriana nos Estados Unidos, com cerca de 1.300.000 membros, especifica que a comunhão deve ser uma parte regular do culto de domingo. No entanto, a denominação admite que algumas circunstâncias podem tornar isso impossível. (Ver também As maiores denominações emAmérica: Os 100 melhores)

A comunhão na Igreja Presbiteriana da América

A segunda maior denominação presbiteriana nos Estados Unidos, a Igreja Presbiteriana na América, apenas estipula que as igrejas devem observar a Ceia do Senhor com a frequência que os presbíteros governantes especificarem. Independentemente disso, a comunhão é uma prática essencial na igreja presbiteriana [2] [3].

Referências:

[1] Fonte

[3] Fonte